OS ENTREGO MI VIDA

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viernes, 10 de diciembre de 2010

SENTIDO DE LA CAMPAÑA "RESPETA MI FE"

Profesorado de Religión

Comunidad Virtual


Un mensaje a todos los miembros de Profesorado de Religión


Estimados Comapñeros y compañeras:

Nuestra Compañera en la Comunidad Virtual, Montserrat Cubias, nos hace llegar una Campaña...
RESPETA MI FE
Me parece muy interesante la iniciativa.
Pienso que desde la Comunidad del Profesorado podríamos apoyarla. Y ya lo estamos haciendo...
Por ello he retocado la imágen de la Campaña quitándole la publicidad que aparece como "marca de agua".
Así pues los códigos para embeber dicha imágen ya están modificados para que se puedan insertar en vuestras Webs y Blogs sin estas marca o publicidad del sitio donde se generó el Lazo de la dicha Campaña.OK?

Explicación y sentido de la Campaña (Mensaje de la Campaña)

Estimados amigos,

Estamos asistiendo a una escalada de violencia contra los cristianos. En los últimos días, hemos leído en los diarios titulares muy preocupantes:

-"Decenas de muertos en una iglesia de Irak."

-"Los países musulmanes pretenden que la ONU legitime la persecución contra los critianos en el mundo."

-"Numerosos cristianos de Irak reciben cartas con balas y amenazas de muerte si no se marchan del páis."

-"Juventudes socialistas difunden vídeo blasfemo atacando a la Iglesia."

-"Un grupo de estudiantes autodenominado progresistas>> exigen que no se celebren misas en la capilla de la Universidad de Barcelona."

-"El Cardenal Rouco ha sido boicoteado en la Universidad Autónoma de Madrid (01/12/2010)."

Paralelamente, nos toca padecer con enorme tristeza constantes muestras de durísimo escarnio hacia el Santo Padre en diversos programas televisivos.

CUSTODIOS DE SAN PEDRO ha tenido la iniciativa de lanzar una campaña de sensibilización contra cualquier manifestación de intolerancia hacia los cristianos. Tenemos todo el derecho del mundo a poder vivir nuestra fe sin tener que recurrir a la clandestinidad, exigimos que se respete a los Pastores de nuestra Santa Iglesia, y muy especialmente al Santo Padre.

¡BASTA DE ATAQUES A LA IGLESIA!




El lema de la campaña es: "RESPETA MI FE t". Para divulgarla, hemos creado un símbolo, consiste en un lazo verde que lleva inscrito el lema de la campaña + una cruz.

¿Qué aporta el símbolo que proponemos?

El lazo de color verde con la inscripción: "RESPETA MI FE" y la CRUZ:

- Transmite una realidad.

- Comunica un sentimiento.

- Fomenta la acción.

- Crea unidad.

El lazo verde responde a una reiterada petición de S.S. Benedicto XVI. En el viaje realizado hace sólo unos días a España hizo un nuevo llamamiento a confesar la fe en casa, en el trabajo y en el compromiso ciudadano. Recientemente, ha insistido en aras de la unidad de los cristianos y ha afirmado que, ante la creciente interdependencia que hay en el mundo, "es más urgente que nunca" que los seguidores de Cristo proclamen juntos el Evangelio.

Para dejar vuestra opinión podéis comentar el tema en el mensaje de nuestra compañera:

http://www.profesoradodereligion.com/forum/topics/respeta-mi-fe

miércoles, 17 de noviembre de 2010

INTOLERANCIA RELIGIOSA


El avance en el diálogo entre religiones ha dado pasos muy importantes, la mayoría por iniciativa de los últimos Papas, en especial, Juan Pablo II. Pero aún existen situaciones de INTOLERANCIA RELIGIOSA, especialmente hacia los cristianos de Oriente Medio y como se indica en una entrada anterior, en países como la India, Indonesia, etc, donde ser cristiano supone correr un riesgo mortal.
Esta es la última noticia triste que también nos interpela a rezar por la protagonista cuyo caso recuerda los juícios sufridos por los primeros cristianos recogidos en los documentos de las ACTAS DE LOS MÁRTIRES, noticia encontrada en el diario On Line LIBERTAD DIGITAL, también debemos orar por todos aquellos cristianos, hombres y mujeres, cuyos nombres desconocemos y que se encuentran en la misma situación que esta hermana.

A LA HORCA POR HABLAR DE MAHOMA

El drama de Asia Bibi: "Prefiero morir como cristiana que salir de prisión siendo musulmana"

En Pakistán una mujer cristiana ha sido condenada a la horca por hablar sobre Mahoma, mientras la comunidad internacional se moviliza para evitar este drama. El juez le ofreció la libertad a cambio de convertirse al islam. "Prefiero morir cristiana, que salir de prisión siendo musulmana", respondió ella.


La noticia la tenéis ampliada pinchando el enlace de LIBERTAD DIGITAL.

lunes, 15 de noviembre de 2010

NOS PIDEN QUE OREMOS POR ELLOS


Nuestros hermanos en la India, nos piden que rezemos ante la ola de violencia que sufren ahora por fundamentalistas budistas.

DEL SUPERIOR PROVINCIAL EN LA INDIA O.F.M.

Rezad por la Iglesia de la India. Extremistas budistas, en la India
han prendido fuego a 20 iglesias en la noche pasada. Esta tarde han
planificado por destruir 200 iglesias en la provincia de Olisabang.
Tienen intención de matar a 200 misioneros entre las próximas 24 horas.
En este momento todos los cristianos se están escondiendo en las
“aldeas”. Rezad por ellos y enviad este e-mail a todos los cristianos
que conocéis. Pedir a Dios que tenga piedad de nuestros hermanos y
hermanas de la India.
Cuando recibáis este mensaje, os ruego enviarlo con urgencia a otras
personas. Rezar por ellos a nuestro omnipotente y victorioso Señor.

P. Samuel M. Chetcuti OFM Conv.
P. Provincial de los Frailes Franciscanos Conventuales
República Street, Valletta VLT 1110, Malt Tef. (356) 21241167
Fax (356) 21223556

jueves, 11 de noviembre de 2010

NOTICIA DEL MOVIMIENTO CULTURAL CRISTIANO

Queridos amigos y amigas,os enviamos este reportaje que ha salido en la revista de tirada nacional"Vida Nueva" sobre la Jornada en solidaridad con los inmigrantes, enAlmería. Os recordamos la vídeo-tertulia que tendremos en la Casa de Cultura y Solidaridad,el jueves a las 20.00hs.

jueves, 28 de octubre de 2010

AUNQUE VUESTROS PECADOS SEAN DE COLOR PÚRPURA....(Is 1,18)

Este vídeo me lo enseñó mi hijo después de que se lo enseñaran en su clase de Religión. Me ha gustado y emocionado. Puede servir de reflexión y oración.

lunes, 4 de octubre de 2010

miércoles, 29 de septiembre de 2010

SANTA TERESA 2ª PARTE


2- LA CONVERSIÓN: Un año y medio más tarde, Teresa cayó enferma, y su padre la llevó a casa. La joven empezó a reflexionar seriamente sobre la vida religiosa que le atraía y le repugnaba a la vez. La obra que le permitió llegar a una decisión fue la colección de "Cartas" de San Jerónimo, cuyo fervoroso realismo encontró eco en el alma de Teresa. La joven dijo a su padre que quería hacerse religiosa, pero éste le respondió que tendría que esperar a que él muriese para ingresar en el convento.
Decide ir al convento de la Encarnación sin que se enterara su familia para quedarse y no volver si se lo pidiese una de las monjas amiga suya, Juana Suárez: "Recuerdo . . . que, al abandonar mi casa, pensaba que la tortura de la agonía y de la muerte no podía ser peor a la que experimentaba yo en aquel momento . . . El amor de Dios no era suficiente para ahogar en mí el amor que profesaba a mi padre y a mis amigos".
Al final, la santa determinó quedarse en el convento de la Encarnación. Tenía entonces veinte años. El padre, al ver lo decidida que estaba en su vocación, cedió pero se agravó un mal que había comenzado a molestarla desde antes de profesar, y la sacó del convento. La hermana Juana Suárez fue a hacer compañía a Teresa, quien se puso en manos de los médicos. Desgraciadamente, el tratamiento no hizo sino empeorar la enfermedad, probablemente una fiebre palúdica. Los médicos terminaron por darse por vencidos, y el estado de la enferma se agravó.
Teresa consiguió soportar aquella tribulación, en gran medida gracias a que su tío Pedro, que era muy piadoso, le había regalado un librito del P. Francisco de Osuna, titulado: "El tercer alfabeto espiritual". Teresa siguió las instrucciones del libro y empezó a practicar la oración mental, aunque no hizo en ella muchos progresos por falta de un director espiritual experimentado, pero entró en el ámbito de la oración de la que luego se hizo maestra. Finalmente, al cabo de tres años, Teresa recobró la salud.

jueves, 23 de septiembre de 2010

SANTA TERESA 1ª PARTE


Hace algún tiempo me pedía mi compañero José Aurelio que colgara alguna información sobre la santa de Ávila cuya onomástica celebraremos en Octubre, lo cual, y aunque con algo de demora, hago con todo el gusto del mundo.
Para mi, Santa Teresa fue un adelanto de lo que hoy llamamos feminismo, en el sentido, digamos, pleno,sin adherencias ideológicas, de la palabra, en pleno siglo XVI. Mujer de carácter fuerte, culta, decidida y cariñosa con aquellos que la necesitaban, todo ello unido a su profesión religiosa y su trabajo literario, hacen de ella a mi parecer, un crack sin igual.Por todo ello es fácil admirarla, más allá incluso, de su santidad declarada.
A lo largo de varias entradas recogeremos lo más importante de su bigrafía y obra, una difícil tarea dada la riqueza de su vida en hechos y anécdotas.Para ello hemos tomado los datos de diversos libros sobre vida de santos, de su propia autobiografía del libro de su Vida, y de la web http://www.corazones.org/santos/teresa_avila.htm

1- LOS PRIMEROS AÑOS: Teresa nació en la ciudad castellana de Ávila, el 28 de marzo de 1515. A los siete años, tenía ya gran predilección por la lectura de las vidas de santos.Su hermano Rodrigo era casi de su misma edad de suerte que acostumbraban jugar juntos. Los dos niños, eran muy impresionados por el pensamiento de la eternidad, admiraban las victorias de los santos al conquistar la gloria eterna y repetían incansablemente: "Gozarán de Dios para siempre, para
siempre, para siempre . . ."
Es muy conocida la anécdota que vivió con su hermano siendo niños cuando se escaparon buscando el martirio en tierra de moros.Teresa y su hermano consideraban que los mártires habían comprado la gloria a un precio muy bajo y resolvieron partir al país de los moros con la esperanza de morir por la fe. Así pues, partieron de su casa a escondidas, rogando a Dios que les permitiese dar la vida por Cristo; pero en Adaja se toparon con uno de sus tíos, quien los devolvió a los brazos de su afligida madre. Cuando ésta los reprendió, Rodrigo echó la culpa a su hermana.
En vista del fracaso de sus proyectos, Teresa y Rodrigo decidieron vivir como ermitaños en su propia casa y empezaron a construir una celda en el jardín, aunque nunca llegaron a terminarla. Teresa amaba desde entonces la soledad. En su habitación tenía un cuadro que representaba al Salvador que hablaba con la Samaritana y solía repetir frente a esa imagen: "Señor, dame de beber para que no vuelva a tener sed".

Después de esto, Teresa pierde a su madre cuando tenía 14 años y empieza a interesarse por los libros de caballería así como por la moda y la vida de lujos: "Esos libros no dejaron de enfriar mis buenos deseos y me hicieron caer insensiblemente en otras faltas. Las novelas de caballerías me gustaban tanto, que no estaba yo contenta cuando no tenía una entre las manos. Poco a poco empecé a interesarme por la moda, a tomar gusto en vestirme bien, a preocuparme mucho del cuidado de mis manos, a usar perfumes y a emplear todas las vanidades que el mundo aconsejaba a las personas de mi condición". Su padre, preocupado, la mete en el convento de las Agustinas de Ávila para que la eduquen junto a otras jóvenes de su clase.

martes, 31 de agosto de 2010

MEDITACIÓN VI: ¿QUIÉN SE ATREVE A CONOCER AL DIOS VIVO?


El explorador

El explorador había regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlo todo acerca del Amazonas. Pero ¿cómo podía él expresar con palabras la sensación que había inundado su corazón cuando contempló aquellas flores de sobrecogedora belleza y escuchó los sonidos nocturnos de la selva? ¿Cómo comunicar lo que sintió en su corazón cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o cuando conducía su canoa por las inciertas aguas del río?
Y les dijo:

— «Id y descubridlo vosotros mismos. Nada puede sustituir al riesgo y a la experiencia personales».

Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.
Ellos tomaron el mapa y lo colocaron en el Ayuntamiento. E hicieron copias de él para cada uno. Y todo el que tenía una copia se consideraba un experto en el Amazonas, pues ¿no conocía acaso cada vuelta y cada recodo del río, y cuán ancho y profundo era, y dónde había rápidos y dónde se hallaban las cascadas?

El explorador se lamentó toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habría sido preferible no haberlo hecho.

Cuentan que Buda se negaba resueltamente a hablar de Dios. Probablemente sabía los peligros de hacer mapas para expertos en potencia.


(N. del A.)Los cristianos estamos demasiado acostumbrados a que nos hablen de Dios, algunos hasta son expertos en la materia, pero muy pocos emprenden el camino de buscar, por ellos mismos, quién es aquel del que hablan dichos "expertos".

Anthony de Mello

sábado, 14 de agosto de 2010

'Jesús, el Cristo, en la nueva encrucijada cultural'.


Teólogos y personalidades de la cultura debatirán, durante los próximos días 7 y 8 de septiembre en el Hotel Playadulce de Aguadulce, en el curso de verano organizado un año más por la Delegación de Enseñanza Católica y Extensión Cultural, sobre la actual imagen de Cristo. El primer día girará en torno a 'La imagen de Jesús en el Nuevo Testamento', y contará con personalidades como D. Antonio Rodríguez Carmona, profesor de la Falcutad de Teología de Granada, Jorge Juan Fernádez Salvador, director de la Biblioteca de Autores Cristianos que desarrollará una ponencia que lleva como título 'El acceso a Jesús: la cuestión de las fuentes y su interpretación'.
En el segundo día se hará un acercamiento a las imágenes actuales de Jesús así como a la investigación actual sobre el Jesús histórico.
Esta información se ampliará más adelante.

viernes, 6 de agosto de 2010

DOMINGO 6 DE AGOSTO-LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR



Significado

La Transfiguración se narra en los tres evangelios: Mateo (Mt 17,1-9), Marcos (Mc 9,2-8) y Lucas (Lc 9,28-36). Señal de que este episodio recogía un mensaje muy importante. Como hemos dicho, se trató de una ayuda muy grande para Jesús, para sus discípulos y para las primeras comunidades. Confirmó a Jesús en su misión en cualidad de Mesías-Siervo. Ayudó a los discípulos a superar la crisis que la cruz y el sufrimiento les causaban. Llevaba a las comunidades a profundizar en su fe en Jesús, Hijo de Dios, Aquél que reveló el Padre y que se convirtió en la nueva clave para interpretar la Ley y los Profetas. La Transfiguración continúa siendo una ayuda para superar las crisis que el sufrimiento y la cruz nos producen hoy. Los discípulos soñolientos son el espejo de todos nosotros. La voz del Padre se dirige a ellos, como a nosotros: “¡Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle!”
El acontecimiento es también un anticipo de cuál es el fin de los seres humanos:la tranformación y asunción de la realidad divina como don, como meta de nuestro exitir que a pesar de estar amenazado e incluso dominado por el sufrimiento y el mal en todas sus facetas, tiene como telón de fondo los brazos abiertos del Dios viviente y vivificador, Padre de Jesús el Señor y Padre nuestro. Así se lo hizo ver y experimentar Jesús a Pedro, Santiago y Juan en el Tabor

lunes, 12 de julio de 2010

SAN BENITO, PATRÓN DE EUROPA


SAN BENITO DE NURSIA, PATRON DE EUROPA“Pacis nuntius”

Autor: Jesús Marti Ballester


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EL CONSERVADOR DE LA CIVILIZACION CRISTIANA

El Papa Pablo VI proclamó a san Benito Patrón de Europa en 1964 con la carta apostólica “Pacis nuntius”, que añadiré al final en italiano. En ella manifiesta que la escribe a la luz del impulso que san Benito dio al consorcio de los pueblos europeos, a la ordenación de la Europa cristiana y a su unidad espiritual.

Reafirmará Juan Pablo II en su Carta Apostólica “Egregiae virtutis”, la misma declaración diciendo que “la Iglesia al recordar solemnemente el 1500 aniversario del nacimiento de San Benito, proclamado Patrón de Europa en 1964 por mi venerado predecesor Pablo VI, ha parecido oportuno considerar que esta protección sobre toda Europa destacará más si, a la gran obra del Santo Patriarca de Occidente, añadimos los méritos particulares de los Santos hermanos Cirilo y Metodio”. En efecto, el año 480 nace Benito de Nursia, el fundador del monacato en Occidente. Los monasterios benedictinos configuraron la unidad de Europa, desde las costas mediterráneas a la península escandinava, desde Irlanda hasta Polonia.


LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO

El año 480, ya no existía el Imperio Romano, pero ninguna autoridad había llenado ese vacío. Eran tiempos de inseguridad en la que bandas armadas como las de Odoacro, cabecilla de los hérulos, imponen su ley y sus apetencias en la tierra en la que en otro tiempo hubo Césares. Hace casi un siglo que Teodosio declarara el cristianismo la religión oficial del Imperio; ya no hay emperador protector, pero ¿dónde están los cristianos? Si no fuera porque en Roma se estableció cinco siglos atrás la sede de Pedro, los cristianos habrían perdido su punto de referencia mientras las desviaciones de la fe original, como el arrianismo que negaba la divinidad de Cristo, se extienden entre pueblos como los godos, cuyos dirigentes han abrazado el arrianismo abriendo paso a las iglesias “nacionales”, controladas por el poder político. Han comenzado los “siglos oscuros”, un milenio caracterizado por la barbarie. Ésa será la visión de algunos ilustrados del siglo XVIII, como la del británico Edward Gibbon, que hará responsable al cristianismo de la caída del Imperio Romano.


PREPARACION DEL EDUCADOR DE HOMBRES Y DE PUEBLOS

Benito, nació en Nursia con su hermana gemela, Escolástica, que también alcanzó la santidad. Fue enviado a Roma para estudiar la retórica y la filosofía. en torno al año 480, pero decepcionado por la vida de la ciudad, se retiró a Subiaco, donde permaneció tres años en una cueva --el «Sacro Speco»-- dedicándose totalmente a Dios. En Subiaco, sirviéndose de las ruinas de una villa del emperador Nerón, junto a sus primeros discípulos, Plácido y Macario, construyó unos monasterios, dando vida a una comunidad fraterna fundada en la primacía del amor de Cristo, en la que la oración y el trabajo se alternan armoniosamente en alabanza de Dios. Años después, en Montecassino, dio plena forma a este proyecto, y lo puso por escrito en la «Regla», su única obra escrita. Entre las cenizas del Imperio Romano, Benito, buscando el Reino de Dios, sembró la semilla de una nueva civilización, que se desarrollaría, integrando los valores cristianos con la herencia clásica y de las culturas germánica y eslava. En ese año 480 nace en Benito de Nursia, el fundador del monacato en Occidente. Benito era un patricio romano, de una ilustre familia que había sobrevivido a la ruina imperial, y que a los catorce años, se le había enviado a Roma para estudiar y poder ejercer la carrera político-administrativa. El joven Benito se lleva una decepción, pues la Roma que conoce, no es una ciudad para personas serias y honestas; ni nada que se aproxime a la educación familiar que ha recibido. La Urbe de inicios del siglo VI no es en sus costumbres muy diferente a la de algunos Césares, pese a la pátina de cristianismo que la envuelve. Son tiempos de vacío político y moral, y Benito no está muy convencido de que su vocación sea una carrera política. Interrumpirá unos estudios en los que no encuentra la auténtica sabiduría, la que empieza a encontrarse cuando en el alma se va deslizando la sed de Dios. La átmosfera de la milenaria Ciudad le asfixia y huye de ella, al sur de Roma, y en los montes de Subíaco junto a los restos de una antigua villa de Nerón, encuentra búscando a Dios en medio de la naturaleza. La vida de los eremitas de los desiertos de Oriente es trasplantada a Occidente, pero ya no es la vida del asceta solitario sino la de una comunidad, en la que hay un padre, un maestro, un abad al que rodean hijos espirituales. La autoridad ha decaído, en el plano civil y en el político, se ha perdido la dimensión paterna de la existencia humana, que no es algo arbitrario o una forma social pasajera sino un trasunto de la imagen de Dios que es Padre, algo que no eran los dioses paganos ajenos de un verdadero amor.


EVANGELIZACION DE PUEBLOS

Benito, el padre del monacato occidental, marcará el camino para la evangelización de la multitud de pueblos que se extienden por Europa. Los monasterios benedictinos configuraron la unidad del continente, desde las costas mediterráneas a la península escandinava, desde Irlanda hasta Polonia. Pablo VI dice que los hijos de San Benito “llevaron con la cruz, el libro y el arado, la civilización cristiana”. En la Edad Media la fe y la razón no se separaron, la oración y el trabajo encontraron su perfecta armonía. Recordaba Juan Pablo II en 1980, con motivo del XV centenario del nacimiento de San Benito: “no es lícito al hombre fiel a Dios olvidarse de lo que es humano: debe ser fiel también al hombre”. Es un resume del lema ora et labora; la oración y la acción deben ir juntas. El amor a Dios no puede separarse del amor a los hombres. Una fe que se encerrara en sí misma no sería comprensible desde el punto de vista cristiano; una acción, por muy bienintencionada que fuera, que no tuviera como referencia la fe, terminaría por volverse estéril.

Europa es la tierra de la fe y de la razón, no sólo de ésta última, como nos han asegurado algunos filósofos europeos de los últimos siglos. Si fuera sólo tierra de fe, a semejanza de algunas espiritualidades orientales, sus hombres no habrían conocido el afán de superarse en lo material, en definitiva, eso que se llama progreso.Miremos a la India con la revolución de la rueca de Gandhi. Los benedictinos eran hombres de oración, pero también de libro y arado. Progreso intelectual y progreso técnico en tiempos de los bárbaros.

San Benito de Nursia enseñó a los monjes a construir relojes para contar las horas. La regla de San Benito concretaba una serie de horas con las obligaciones, comidas, oraciones y ceremonias a efectuar en cada una de ellas. Los relojes de sol, de agua conseguía el cumplimiento unánime. Tercia mañana, sexta mediodía y nona tarde, eran las horas que se anunciaban en los monasterios y maitines amanecer, prima salida del sol, vísperas ocaso y completas oscuridad, no se anunciaban La hora sexta, dedicada en la regla benedictina al descanso, ha inmortalizado la SIESTA, trascendiendo al mundo asceta y monacal.

INVASION DE LOS BARBAROS

La invasión de Maguncia en el 406 inicia las acciones de los bárbaros que de procedencia germánica en su mayoría iniciaron el periodo oscuro de la historia, arrasando toda Europa. Los vándalos, procedentes de Hungría, llegaron hasta el estrecho de Gibraltar por el que cruzaron en el 429 para someter al Africa romana.

La caída del imperio romano se cifra en el 476, cuando el último emperador, Romulo Augústulo fue ejecutado por el general germano Odoacro, que también fue asesinado en 493 por los ostrogodos. Los visigodos se adueñaron de todo menos del oeste de Hispania. En Oriente se mantenían hasta que irrumpieron los hunos que lo asolaron todo.

Roma sufrió el despojo de todo lo de valor, saqueos, destrucción, destrucción y ruina fueron permanentes. Solo quedaron en pie los templos y basílicas de la Iglesia, Todo acabó con la llegada del rey ostrogodo Teodorico que admirando la cultura romana, gobernó Italia desde Ravena durante 33 años, y supuso un renacimiento del antiguo imperio. Justiniano, el emperador de Bizancio, expulsó a los godos de Italia en el 540 y otra vez Italia fue destruida El desgaste de la lucha debilitó a los bizantinos y poco después perdieron el territorio que les arrebatataron, los longobardos.Todo conocimiento, inquietud y sabiduría se conservaría en los monasterios.

TOTILA DESCUBIERTO

El godo Totila, que avanzaba trinfante a través del centro de Italia, quiso visitar a San Benito porque había oído hablar mucho de él. Quería comprobarr si el santo poseía los poderes que se le atribuían, Totila ordenó que Riggo, capitán de su guardia, se vistiera sus propias ropas de púrpura y lo envió a Monte Cassino con tres condes San Benito saludó a Riggo con estas palabras: "hijo mío, quítate las ropas que vistes; no son tuyas". Riggo informó a Totila que había sido descubierto. Entonces, Totila, fue en persona a vsitar al hombre de Dios y, se atemorizó tanto, que cayó en tierra. Pero Benito lo levantó del suelo, le recriminó por sus malas acciones y le predijo todas las cosas que le sucederían. Al punto, el rey imploró sus oraciones y partió, pero desde aquella ocasión fue menos cruel.


PADRE Y PATRONO DE EUROPA

Con razón podemos considerar a Benito como el Patrón de Europa. Él y sus monjes configurarán los rasgos más determinantes del hombre europeo. Algo que no se debía de haber olvidado ahora en la elaboración de la Constitución Europea. Murió Benito a mediados del siglo VI. Su fiesta se celebra el 11 de julio. Antes que Patrono, san Benito había sido declarado por Pío XII Padre de Europa, en reconocimiento de que su institución monástica había contribuido decisivamente a la creación del espacio espiritual y cultural europeo. En realidad, los monjes benedictinos fueron los primeros que tuvieron conciencia de la nueva realidad postromana, los que sirvieron de puente entre el mundo antiguo y el medioevo, cuando rescataron, cultivaron y transmitieron casi todo el patrimonio grecorromano, sobre todo el pensamiento y el Derecho, dándole además su última y más completa dimensión al injertarlo, como ya habían hecho Pablo y los Padres de la Iglesia, en la matriz evangélica, teológica y espiritual del cristianismo.

Ellos también fueron los que orientaron a la nueva sociedad en su configuración social, política, económica, cultural y religiosa; los que hicieron de la diversidad de esos pueblos una comunidad cohesionada en torno a los mismos valores espirituales, morales y humanistas. Los instrumentos de esa obra fueron la cruz y el arado, la oración y el trabajo, la Biblia y el Derecho romano, el libro y la estética litúrgica, la disciplina y la pax monástica. Por eso los monasterios guardan la memoria y el secreto de Europa. Su recinto es el símbolo de ese espacio occidental: en él se condensa el espíritu, la fuerza, la tensión que engendraron al hombre y al alma europeos.

La construcción de Europa debiera hacerse con los criterios que forjaron las abadías y las catedrales: ellas fueron la obra común del espíritu, de la sabiduría, de la técnica y del trabajo, armonizados en torno a una visión global centrada en Dios y en el hombre

BENEDICTO XVI LE ESCOGE COMO MODELO Y TOMA SU NOMBRE

Giacomo de la Chiesa, estuvo en la Nunciatura ante España y fue Sustituto de la Secretaría de Estado con el cardenal Rampolla del Tindaro y con el Papa León XIII y cardenal y arzobispo de Bolonia con Pío X. Elegido Papa, Benedicto XV, entre 1914 y 1922, quiso e intentó evitar la primera Guerra Mundial. Reformó el Código de Derecho Canónico. Queriendo conseguir la paz en la tierra, piensa en él, pero sobre todo, porque lleva el nombre de Benedicto, pues como admirador de Benito de Nursia, patrón de Europa, desea que una de las claves de su pontificado sea la del fundador del monacato: «Nihil Christo praeponatur», «Nada se anteponga a Cristo». Los hijos de San Benito extendieron el cristianismo por toda la Europa medieval, frente al paganimo, y transmitieron los mejores aspectos de la herencia greco-romana. En las vísperas del Cónclave estuvo haciendo un día de retiro en Subiaco. Había sentido vocación benedictina para dedicarse al estudio y a la oración. Además, el patrón y Padre de la Iglesia Alemana es un monje benedictino, San Bonifacio de Fulda, obispo y mártir del siglo IX. Y dicen que, habiendo sido Benedicto XV sucesor de un santo --San Pío X--, Benedicto XVI, al suceder a otro santo --Juan Pablo II- ha elegido el nombre de Benedicto. Al fijarse en San Benito complementa la atención que Juan Pablo II dedicó a Santos Cirilo y Metodio, evangelizadores de los eslavos. Dos sensibilidades para el mismo objetivo: profundizar en las raíces cristianas de Europa. Y una llamada de atención a los líderes europeos que no han querido que la Constitución recogiera explícitamente las raíces cristianas de Europa. Benedicto XVI, con su fino sentido del humor, ha bromeado recordando que el pontificado de Benedicto XV fue un breve.



SANTIDAD ANTES QUE EVANGELIZACION

Benito no fundó una institución monástica orientada a la evangelización de los pueblos bárbaros, como los demás grandes monjes misioneros de la época, sino que indicó a sus seguidores como objetivo fundamental de la existencia, es más, el único, la búsqueda de Dios: «Quaerere Deum». Sin embargo, sabía que cuando el creyente entra en relación profunda con Dios no puede contentarse con vivir de manera mediocre, con una ética minimalista y una religión superficial. Desde esta perspectiva, se entiende mejor la expresión que Benito tomó de san Cipriano y que, en su «Regla» (IV, 21), sintetiza el programa de vida de los monjes: «Nihil amori Christi praeponere», «No anteponer nada al amor de Cristo». En esto consiste la santidad, propuesta válida para cada cristiano, que se ha convertido en una auténtica urgencia pastoral en nuestra época, en la que se experimenta la necesidad de anclar la vida y la historia en sólidas referencias espirituales.

María es modelo sublime y perfecto de santidad, que vivió en constante y profunda comunión con Cristo. Invoquemos su intercesión, junto a la de san Benito, para que el Señor multiplique también en nuestra época hombres y mujeres que, a través de una fe iluminada, testimoniada en la vida, sean en este nuevo milenio sal de la tierra y luz del mundo.

sábado, 10 de julio de 2010

TOMA DE POSESIÓN DEL DELEGADO DE ENSEÑANZA


A las 11:00h del viernes 9 de julio, el que ha sido párroco durante 6 años de Santo Domingo de Guzmán de El Ejido y su filial de La Sagrada Familia en Almerimar, Ignacio López Román, tomó posesión ante monseñor González Montes, obispo de Almería, de la Delegación Episcopal para la Enseñanza Católica y la Pastoral de la Cultura.
Le deseamos todo lo mejor en su nuevo cargo.

miércoles, 7 de julio de 2010

BIENAVENTURADOS LOS HUMILDES PORQUE VERÁN A DIOS-MEDITACIÓN IV


Una vez se acercó Dios a visitar a un monje que vivía oculto en la montaña y le planteó lo siguiente:

A ver, ¿qué es lo que quieres que haga por ti? Estoy dispuesto a hacer todo lo que tú digas.

Y dice la leyenda que el monje le dijo:

Pues, mira... que por donde yo vaya... los enfermos queden curados, los que no tengan pan, que tengan que comer, los que no tienen trabajo pues que también encuentren trabajo y que incluso alguno resucite por donde yo paso. Pero que todo esto ocurra, después de que pase yo. Sin que nadie se dé cuenta de que es a causa de mí.


Pues eso... si hallas la paz, una multitud se salvará en torno de ti. Sin que te des cuenta, sin que nadie se dé cuenta.

Todas las montañas quedaran desplazadas. Si alguno hace la paz dentro de su "casa" pues... dirá a la montaña: Desplázate. Y se desplazará. Es decir, todo quedará realmente inundado por la fragancia de ese amor, de ese aroma que brota de la reconciliación del interior y del exterior.

José Moratiel

DOMINGO 15-TO-CICLO C

miércoles, 30 de junio de 2010

VELADA POR LA VIDA


El próximo fin de semana tienes una nueva cita con la causa del derecho a vivir en Almería.

Los datos de la convocatoria en Almería son los siguientes:

VELADA 4 DE JULIO: Almería, Domingo: 04/07/2010 - Hora: 20:22 Lugar: Rambla,en el lugar de las velas. Frente Gran Hotel Almería. Pilar Soler Gil caravacasoler@hotmail.com 630974027

POR LOS NIÑOS DE NICARAGUA Y SRI LANKA

UN MILLÓN DE SONRISAS CON GOMAESPUMA

lunes, 28 de junio de 2010

DIOS Y LOS FILÓSOFOS.


Me llegaba hace poco la queja de una madre de que su retoño estaba siendo "acosado" por los contenidos filosóficos que estudiaba en el Bachillerato, en el sentido de que las exposiciones del profesor, no sé si con intención oculta o no, le hacían vacilar en su fe. Hablar de fe a estas edades es un milagro, creo yo. Mi respuesta fue rápida: es bueno que dejemos que la fe se limpie de falsas seguridades, especialmente de la falsa seguridad de control de la realidad que nos da el conocimiento intelectual que pretende explicarlo todo aunque a la hora de la verdad no ayude en casi nada cuando vienen los problemas, pero al mismo tiempo es conveniente que revisemos en qué Dios creemos: ¿en el dios tapa-agujeros que explica aquello para lo que la razón no tiene explicaciones?, ¿en el dios omnipotente que lo puede y lo sabe todo al modo humano elevado al infinito?,¿en el dios pensado y ajustado a la explicación que conviene según el momento?. En definitiva,¿en el dios de la filosofía que pasó de estar lejos del hombre, ajeno a sus problemas, a no existir de un plumazo, y que es, en definitiva, el dios del que me hablan y me echan por tierra con argumentos de todos los colores e ideologías en la mayoría de las clases de Filosofía? Como si la cuestión fundamental fuese demostrar al modo de las ciencias empíricas, su existencia o inexistencia (siempre me he preguntado cómo se puede negar algo que no se conoce, ¿qué se está negando pues?)para quedarnos anchos y orgullosos por haber llegado a ¿aclarar? la duda que atormenta al fondo del espíritu humano. Mayor mentira imposible para quien así lo creyese y lo anunciase.

Ciertamente que es de una ingenuidad aplastante basar la existencia de Dios desde la perspectiva única de la Filosofía, especialmente cuando hablamos del Dios revelado por Jesús de Nazaret, escándalo para unos y necedad para otros muchos.

También resulta ingenuo y ridículo creer que la razón es despreciada por la Iglesia a la hora de afrontar el misterio de Dios, porque se olvida o desconoce que desde el siglo II el cristianismo quiso convivir con la mentalidad grecorromana asumiendo sus esquemas y conceptos filosóficos para defender la fe de las acusaciones de irracionalidad que se hacían desde los ambientes paganos de la época, surgiendo a lo largo de la historia grandes personalidades intelectuales como Justino, Orígenes, Agustín de Hipona, Tomás de aquino, Alberto magno Guillermo de Ockland, y otros filósofos cristianos protestantes. No, no podemos afirmar sin más que la Filosofía actual no tiene una relación íntima con el cristianismo desde, prácticamente, sus orígenes. Pero también es cierto que los avatares históricos la han ido acercando más al ámbito científico y a ideologías ateas, cayendo en esa atractiva y moderna idea de que la verdad sólo está en dicho conocimiento.

Finalmente, no deberíamos olvidar los que nos consideramos critianos algo fundamental en nuestra comprensión de Dios, y es que ya el mismo Jesús puso en tela de juício las imágenes de Dios que con suma facilidad crea nuestra razón para justificar y explicar a veces lo injustificable e inexplicable. Fijémonos en el Dios que nos revela Jesús que poco o nada tiene que ver con el dios de los filósofos: se le descubre en el silencio y en la pobreza de espíritu, comparte con el hombre su destino y su naturaleza, incluidos el sufrimiento y la muerte, aborrece la vanidad y la soberbia dejando el amargor del hastío y el sinsentido en quienes las ejercitan, en definitiva, el Dios de Jesús es el que está apegado al hombre de tal manera, que es imposible amarlo sin amar al hombre. Esto no se dice en ninguna clase filosófica o no filosófica porque a lo más que llegamos a la hora de educar es a enseñar a tolerar(tolerancia que me parece que no siempre se pone en práctica a la hora de criticar la fe), no a amar y a perdonar como nos pide el Maestro Jesús. Mientras que no nos demuestren que es imposible hacerlo (no pueden ir más allá de la propia experiencia, generalmente mediocre), madres y padres, estemos tranquilos,digamosles con seguridad y confianza a nuestros hijos que contra la charlatanería autocomplaciente y que presume de intelectual sólo hay una vacuna imbatible que no se puede refutar con ningún argumento por muy ingenioso que sea: el AMOR con mayúsculas.


Xoxe

miércoles, 23 de junio de 2010

NUEVO DELEGADO DE ENSEÑANZA


Mi más cordial felicitación a D. Ignacio López Román, nuevo delegado de enseñanza.
Le deso todo lo mejor.

jueves, 17 de junio de 2010

EN DÓNDE ESTÁ TU MENTE, ESTÁ TU CORAZÓN-MEDITACIÓN III




Dos monjes zen iban cruzando un río. Se encontraron con una mujer muy joven y hermosa que también quería cruzar, pero tenía miedo.
Así que un monje la subió sobre sus hombros y la llevó hasta la otra orilla.

El otro monje estaba furioso. No dijo nada pero hervía por dentro. Eso estaba prohibido. Un monje budista no debía tocar una mujer y este monje no sólo la había tocado, sino que la había llevado sobre los hombros.

Recorrieron varias leguas. Cuando llegaron al monasterio, mientras entraban, el monje que estaba enojado se volvió hacia el otro y le dijo:

-Tendré que decírselo al maestro. Tendré que informar acerca de esto. Está prohibido.

-¿De que estás hablando? ¿Qué está prohibido? -le dijo el otro.

-¿Te has olvidado? Llevaste a esta hermosa mujer sobre tus hombros -dijo el que estaba enojado.

El otro monje se rió y luego dijo:

-Sí, yo la llevé. Pero la dejé en el río, muchas leguas atrás. Tú todavía la estás cargando...

domingo, 6 de junio de 2010

CÁRITAS ENTREGA A LA PRESIDENCIA ESPAÑOLA DE LA UE UN PAQUETE DE PROPUESTAS CONTRA LA POBREZA


Madrid, 05/06/2010

Cáritas Española y Cáritas Europa cierran el Congreso Europeo
sobre Pobreza y Exclusión Social con un llamamiento a los poderes públicos
para que pongan en marcha políticas de redistribución más justas,
que permitan erradicar las condiciones de pobreza en las que viven
84 millones de ciudadanos en toda Europa

Cáritas. 2 de junio de 2010.- Cáritas Europa y Cáritas Española han culminado esta mañana las sesiones del Congreso Europeo sobre Pobreza y Exclusión Social, que ha reunido en Madrid durante dos días a centenares de expertos de 48 Cáritas europeas, con la entrega a la Presidencia española de la Unión Europea de un vasto paquete de propuestas políticas dirigidas a erradicar, en el horizonte del 2020, las condiciones de pobreza y precariedad en la que viven actualmente en toda Europa unos 84 millones de personas.

Las propuestas han sido recogidos, en representación del Gobierno, por Juan Mato, director general de Política Social, las Familias y la Infancia, en una sesión de clausura que ha contado con las intervenciones de los presidentes de Cáritas Europa, el luxemburgés Erny Gillen, y de Cáritas Española, Rafael del Río.

Riesgo de grave crisis social

Como se señala en el documento de propuestas remitido al Ejecutivo, “la pobreza y la exclusión social son una realidad patente en España y en la Unión Europea”, hasta el punto de “que uno de los cinco objetivos propuestos para la nueva Estrategia Europa 2020 es el de reducir la pobreza”. Para Cáritas, “los efectos de la crisis económica están llevando a una crisis social en la que se hace más patente la necesidad de una apuesta decidida por dar un salto cualitativo en el Modelo Social Europeo, aplicado a España y con responsabilidad global”.

Desde su propia experiencia de trabajo a favor de las personas excluidas, las propuestas que Cáritas ha elaborado pretenden “contribuir al bien común, pidiendo políticas y formas de redistribución más justas para todas las personas, especialmente aquellas que sufren pobreza o situaciones de exclusión social”.

Estrategia Europea 2020

La fecha elegida para sacar a la luz estas propuestas tiene una relevancia decisiva, ya que el año 2010 es un momento crucial para ofrecer a la sociedad y a nuestros gobernantes estas líneas de actuación. Cabe recordar que este Año Europeo de Lucha Contra la Pobreza y Exclusión Social es el puerto de llegada de la Estrategia de Lisboa 2000-2010, con la que, si bien no se logró erradicar la pobreza, tal y como se propuso, se han hecho significativos avances en la forma de comprender y afrontar la pobreza, la exclusión y las políticas de inclusión social. Pero, al mismo tiempo, 2010 es el puerto de salida de la futura Estrategia Europa 2020.

Como recuerda Cáritas, “las políticas europeas han tenido, tienen y tendrán una gran incidencia en las políticas sociales en España. Y viceversa: unas buenas políticas sociales en nuestro país enriquecerán el Modelo Social Europeo. Una Europa y una España que deben mostrar su compromiso con la pobreza mundial, aportando significativamente al cumplimiento de los Objetivos del Milenio”.

Incremento del desempleo e insuficiente protección social

Para Cáritas la actual situación es de “crisis social antes de la crisis económica”, lógicamente consolidada y agravada por los efectos sociales que la actual crisis genera. “Sin pretender realizar un análisis de causas y consecuencias del actual contexto –se indica en el preámbulo del documento de propuestas presentado esta mañana--, sí es importante destacar dos elementos que han desempeñado un papel crucial a este respecto: el incremento del desempleo y el modelo insuficiente de protección social con el que contamos. Ambas cuestiones han tenido graves repercusiones sobre la población más vulnerable”.

“Para un sector muy importante de la población –se añade-- la crisis no es un fenómeno nuevo, ya que su acceso a derechos como un salario digno, una vivienda, un empleo, educación, salud… estaba hipotecado. Como es obvio, el paro está afectando principalmente a los más jóvenes, a las mujeres, a las familias con menores y a los inmigrantes, así como a los parados de larga duración y a las personas con menos cualificación. Y es así porque esta situación ya era la habitual en los años previos a la crisis, que, con su eclosión, se ha visto incrementada”.

Para Cáritas, estas situaciones “tienen característica de permanencia, por lo que la gravedad de sus efectos se detectarán a lo largo de un proceso de tiempo no desdeñable y que se harán aún más visibles a lo largo de la década”.

Cáritas reclama Pacto de Estado por la Inclusión

Para ello, Cáritas señala la necesidad de afrontar esta coyuntura, que se basa en un modelo social ampliamente vulnerable, con fracturas sociales importantes y con una persistente “ruptura” social. Y el mejor instrumento para hacerlo es a través de un Pacto de Estado por la Inclusión Social y orientado a la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Un Pacto que obedezca a estas características:

• concreto: se realizan las reformas necesarias que permitan su cumplimiento, especialmente ineludible y urgente para los grupos y las personas más pobres y vulnerables.

• prioritario: de modo que las políticas de estado habrán de tenerlo en cuenta.

• integral: lo que exige la confluencia coordinada y sinérgica de diversas políticas.

• multinivel: con asunción de compromisos entre las diversas administraciones públicas (interdepartamental y en los niveles territorial-estatal, autonómico y local), lo que a la vez aseguraría una mayor eficiencia de la inversión social.

• participado: entre Administraciones públicas y agentes económicos, sociales y sociedad civil; y

• evaluable: con informes actuales sobre el progreso en el cumplimiento de este pacto.

miércoles, 2 de junio de 2010

La asignatura de Religión no es ni un regalo ni un privilegio – Editorial Revista Ecclesia


Si la pasada semana, en esta misma página editorial, alertábamos y censurábamos la intimidación a la Iglesia de algún ministro y de algunos dirigentes políticos acerca de su supuesta financiación privilegiada a través de multimillonarias dotaciones públicas, esta semana hemos de enfatizar nuestra denuncia a propósito de unas indeseables e impresentables declaraciones de Gregorio Peces-Barba sobre la clase de Religión Católica.



Para el que fue ponente de la Constitución Española de 1978 y presidente del Congreso de los Diputados, la clase de Religión no solo debe dejar de ser «obligatoria» –se entiende que de oferta obligatoria por parte de los centros y de libre elección para su alumnado, como así es desde hace décadas–, sino que debe ser suprimida pues en ella «solo se enseñan cuatro vulgaridades del Catecismo». Y no satisfecho con semejante exabrupto, el ex rector de la Universidad Carlos III exaltó las «bondades» de la asignatura actual de Educación para la Ciudadanía y arremetió contra los padres objetores de conciencia de la misma.
Sin embargo, lo cierto es que al igual que la Iglesia no recibe en materia económica nada gratis del Estado, tampoco la clase de Religión es un regalo o un privilegio. Es un derecho fundamental de la persona, ejercitado a través de los padres. Es un derecho que proclama y tutela nuestra Constitución, la misma en cuya redacción trabajó el señor Peces-Barba. Y es un derecho al que libremente pueden optar los alumnos, bien, a tenor de su edad, por sí mismos, o bien mediante la elección responsable de sus padres. Y es un derecho amplia y continuamente refrendado por estos, como lo avala el dato de que en el presente curso casi el 74% de los alumnos han elegido libremente esta asignatura, a pesar –bueno será recordarlo– de su actual e injusta marginación escolar.
Pero hay más: según un reciente estudio, el 77,5% de padres se considera «satisfecho» o «muy satisfecho» con la asignatura, un porcentaje 10 puntos superior al que ofreció una encuesta similar realizada hace una década. Y por si estas razones, cifras y obviedades democráticas y ajustadas a derecho pudieran resultar insuficientes, el señor Peces-Barba debe asimismo saber que todos los profesores de Religión Católica son titulados universitarios y el 67,5% de los profesores de Religión de Secundaria cuentan además con una segunda titulación, amén de que el 80,8% tiene la añadida titulación de la propia Iglesia (Declaración Eclesiástica de Competencia Académica, DECA).

CUERPO Y SANGRE DE CRISTO-C

domingo, 30 de mayo de 2010

II ENCUENTRO DE VOLUNTARIOS DE DERECHO A VIVIR


Los próximos días 4, 5 y 6 de junio vamos a celebrar en Pozuelo (Madrid) el II Encuentro Nacional de Voluntarios y Delegados de Derecho a Vivir’.

Será un momento magnífico para que algunos nos conozcamos personalmente, otros nos volvamos a ver, y, claro, para analizar la situación ante la entrada en vigor de la ley del aborto (5 de julio) y programar, juntos, algunas de las actividades de DAV en los próximos meses.

La ley del aborto se aprobó el pasado 24 de febrero. Ese mismo día Nacho Arsuaga envió un correo a todos los amigos y voluntarios de Derecho a Vivir en el que, entre otras cosas, decía:

“(…) no vamos a parar hasta conseguir que el Gobierno y quienes le apoyan en esta ley injusta lo paguen democráticamente y que quienes vengan a gobernar después la deroguen, por violenta, por inhumana y por dañina para la mujer.

Lo anunciamos hoy y ahora:

Vamos a luchar, con todas nuestras fuerzas, para que en un plazo máximo de 3 años esta ley, diseñada por el cártel de las empresas abortistas, sea derogada.

Vamos a luchar, con todas nuestras fuerzas, para que en un plazo de 10, 20 ó 30 años el aborto quede abolido, y sea juzgado por una inmensa mayoría social, como un mal tan penoso como hoy calificamos a la esclavitud.”

Pues eso, que no nos vamos a parar y, como una muestra más de ello, organizamos este II Encuentro.

Lo hemos hecho coincidir (mismo fin de semana) con la Asamblea General de Socios de HO y con la entrega de los Premios HO 2010 (http://www.amiando.com/premiosho2010) para que quienes queráis asistir a las tres cosas y seáis de fuera de Madrid, podáis hacerlo programando un sólo viaje.

El Encuentro lo vamos a hacer en la Casa de Espiritualidad de Emaús, de los Padres Oblatos, avenida Juan Pablo II (antigua Avda. del Generalísimo), número 45, de Pozuelo de Alarcón (Madrid). (mapa)

Conviene que, cuanto antes, nos lo confirmes mediante este formulario (las plazas, por una cuestión de aforo, son limitadas):

Formulario de inscripción:

Muy importante: si necesitas alojamiento, en la Casa (está reservada al completo para nosotros) hay disponibles 44 habitaciones (dobles y triples). Puedes hacer la reserva de tu habitación en el formulario de inscripción del Encuentro.

Si te encaja, si puedes venir, no faltes.

Hace falta gente comprometida, como tú, organizada y dispuesta a dar la batalla por quienes no pueden darla. Por seres humanos, como tú, como yo, que no van a nacer, que van a morir de una forma cruel y violenta si nosotros, tú y yo, no hacemos algo por evitarlo.

El viernes 4 de junio, en Pozuelo, nos vemos para, juntos, seguir en esta pelea en la que, tenlo por seguro, ¡venceremos!

Un abrazo y mil gracias por cuanto haces en defensa del derecho a vivir.

Pablo García Ocaña y todo el equipo DAV

PD.- Haz tu reserva, ahora, rellenando este formulario.

HO/DAV se hará cargo de una parte del costo de la estancia y comidas, quedando el precio final para los que os alojéis en la Casa de Espiritualidad de Emaús –pensión completa- en 29 euros por persona y día (dos días) y en 15 euros por persona y día para los que no. El precio para los matrimonios es de 40 euros por día. La habitación individual tiene un suplemento de 5 euros
.

viernes, 28 de mayo de 2010

HISTORIA DE UNA MONJA...PINTORA

Hago esta entrada interesante a petición de mi amigo J. Aurelio.
Aconsejo se vean algunos de los cuadros de esta hermana cisterciense pinchando el enlace que hay más abajo. Son muy hermosos.

La pintora Isabel Guerra, cisterciense, cuenta su vocación


En una magnífica entrevista de Elena Pita, la pintora Isabel Guerra,monja cisterciense, ampliamente conocida en el mundo artístico español, cuenta su vocación pictórica y religiosa para el Semanal de El Mundo, 7-XI-2004.

Transcribo algunas de las preguntas que se refieren específicamente al descubrimiento de su vocación religiosa. La pintora cuenta que fue una artista precoz y que experimentó su vocación artística siendo muy joven.


-(…)” ¿Y a qué edad sintió la llamada de Dios? , ¿se dice así?

-Sí, se dice así [sonriente]. Pues a la misma, a los 12 años. Pero a esa edad no puedes encontrar el lugar donde desarrollar tu vocación. Tuve que esperar hasta los 23 para realizar esa llamada, hasta encontrar este monasterio.

-¿Cuál fue la reacción de su familia: pensaron que el convento truncaría su futuro como artista?

- Terrible, sobre todo por parte de mi madre. Lógico, yo era hija única y ellos vivían absolutamente centrados en mí. Habían estado 10 años de matrimonio deseando tener un hijo, sin conseguirlo: fui una niña muy deseada.

La separación se les hacía terrible, pero fueron evolucionando en su manera de verlo y, al final de su vida, estaban absolutamente encantados: “Estamos felices, está donde mejor podía estar”, decían. Luego, tuve la gran suerte de poder asistirles en sus enfermedades hasta la muerte.


-¿Y usted nunca temió que una vocación solapara la otra?

-Sí; al entrar en el monasterio, pensé que probablemente la pintura sufriera, incluso que tuviera que desaparecer de mi vida. Pero el mismo día que ingresé, mis superioras me dijeron que aquí podría seguir pintando exactamente igual: era una práctica que se adaptaba perfectamente al monasterio. San Benito, autor de la regla benedictina, que también profesamos los cistercienses, dedica un capítulo de su obra a los artistas del monasterio. (…)

-Y, desde una vida tan apartada ¿qué influye en su pintura para hacerla evolucionar?

-El monasterio es un lugar riquísimo para la inspiración. Nuestro modo de vida se orienta a la búsqueda de la belleza; para nosotras la estética no es solamente escenográfica, sino vital: buscamos la paz y la serenidad, un clima de silencio y admiración hacia el Creador.

Belleza: fuerza de la brisa suave

Texto de Isabel Guerra, escrito para la Galería Sokoa, de Madrid

La belleza ha tomado una tienda como la nuestra, para que en la propia morada, acertemos a albergar su mismo resplandor.

Ella no se acerca a nosotros para abatirnos en el lodo de nuestras deformaciones y carencias, de nuestras oscuridades y regresiones. Viene a elevarnos de nuestra pobre condición, haciendo de nosotros su resplandor creciente.

No pretende denunciar la falta de luz de armonía usando la violencia. Busca recrear en nosotros la fraternidad con su mansedumbre.


No quiebra nuestra caña, herida por la debilidad de nuestras vacilaciones e inconstancias. Busca afirmarla con la energía que emana de su entrega hasta el extremo, hasta lograr que la''tierra abra su seno opresor, dando a luz definitiva a los que en ella yacen, cautivos de su tiranía.

Derrama, sí, su luz sobre nosotros, para que nuestras manos sean prolongación de su misericordia; nuestra voz, eco de su alegría infinita; nuestros pies, hacedores de caminos de libertad y de justicia; nuestra mente, creadora de un espacio más grato por donde recorrer el camino a la luz increada, donde habita su Verdad inmutable; nuestro corazón, el hogar del amor y la esperanza.

Porque somos llamados a la vida.

Sabemos que el poder de esa llamada vence cada día la degradación de nuestra humanidad. Sabemos que una tienda como la nuestra, será transformada en una morada permanente en el seno de la Luz. Saldemos que las fuerzas del mal y del abismo no pueden contra la fuerza de atracción de la gloria que un día se nos descubrirá.

Vivamos el amor solidario que deja pasar, por nuestras manos tendidas, el pan inagotable de sus bienes; que se empeña en transformar, con la ancha sonrisa de la confianza, el ceño de la desesperanza; que quiere vivir con decisión, y en plenitud, el camino propuesto como peregrinaje gozoso, que ofrece el aliciente de la superación, del encuentro de nuevos paisajes -no sospechados- que anuncian la eterna novedad a que conducen.

¡Aleluya! Está entre nosotros. Es la luz que llena la esperanza. Es la luz que ensancha en nosotros el deseo de la Vida. Es la luz que abre el corazón. Es la luz de la paz que desarma la violencia. Es la luz de la alegría que disipa las algarabías huecas y las pesadas tristezas. Es la luz que asume el dolor de todos para transformarlo en fuerza salvadora.

¡Alerta, está entre nosotros!


¿No lo notáis? Acerquémonos a la Belleza. Dejémonos iluminar por ella para irradiarla en torno nuestro, y podremos alcanzar la posesión de su infinita Verdad.

¡Alerta! Percibamos esa presencia. Está en nuestro entorno más cotidiano. En la brisa suave que nos envuelve y conforta. Sigamos la estela de su paso ante nosotros caminando tras ella por sus huellas. Cuando quiera, nos volverá su rostro; y descubriremos en él el profundo secreto de nuestra existencia.

¿Por qué gastar la vida
en broncas tempestades,
si está la Brisa
pasando siempre
ante la entrada de mi tienda?


lunes, 17 de mayo de 2010

FALACIAS SOBRE EL ABORTO V



Falacias sobre el aborto - Wenceslao Calvo


Las ratio seminalis y el aborto


Una de las grandes ideas que San Agustín de Hipona aportó a la antropología y a la teología fue la de las razones seminales (ratio seminalis), por la cual entiende que la vida en este mundo posee dos peculiaridades: la capacidad de reproducirse a partir de la semilla fecundada y la presencia en esa semilla fecundada de todas las características esenciales que los organismos maduros tendrán.
Cuando este principio se aplica al ser humano es de suma trascendencia, porque significa que lo que hay en el embrión es básicamente lo que habrá en el individuo adulto. La teoría de las razones seminales de San Agustín estaría corroborada por los hallazgos científicos, que muestran cada vez más fehacientemente que la criatura en el útero materno, desde sus primeras etapas, es en miniatura y en potencia lo que el nacido será.

Es por esta razón que cuando dilucida si los fetos abortivos resucitarán o no, una de las muchas objeciones que los paganos presentaban a los cristianos para ridiculizar la creencia en la resurrección, la discute de la siguiente manera:

´Aquí, surge la cuestión, en primer lugar, sobre las concepciones abortivas que han estado en el vientre de la madre, pero no hasta nacer para poder nacer de nuevo. Porque si decidimos que todos van a resucitar tal vez se tolere esa afirmación para los que ya están formados. Pero ¿quién hay que no esté más bien dispuesto a pensar que los abortivos no formados perecerán, como semilla que nunca ha fructificado?

Pero ¿quién se atreverá a negar, aunque no se atreva a afirmar, que en la resurrección cada defecto en la forma será suplido y que la perfección que el tiempo habría proporcionado no se echará en falta, como tampoco los defectos que el tiempo le hubiera acarreado?´(1)

Así pues, San Agustín piensa que en la resurrección corporal se suplirá todo aquello que faltó, por causa de la falta de tiempo, al no madurar los fetos abortivos y al mismo tiempo se eliminarán los defectos posteriores congénitos a nuestra condición humana. De manera que la resurrección suple lo que falta y corrige lo que sobra.

Tras esta reflexión continúa de esta manera:

´Por consiguiente se puede investigar y discutir la siguiente cuestión por los entendidos, aunque yo no sé si está en la capacidad del hombre resolverla. En qué tiempo comienza la criatura a vivir en el vientre y si la vida existe en una forma latente, antes de manifestarse en la actividad del ser vivo. Negar que nunca hayan vivido los prematuros que son cortados miembro a miembro del útero, para que las madres no mueran, parece demasiado audaz. Pues desde el momento que un hombre comienza a vivir, desde ese tiempo es posible para él morir. Y si muere, en cualquier manera que la muerte le sobrevenga, no logro alcanzar por qué razón no ha de pertenecer a la resurrección de los muertos.´(2)

El argumento de San Agustín, que comienza concediendo el beneficio de la duda a los escépticos, parte de una premisa y llega a una conclusión. La premisa es que lo que muere, muere en razón de que había vida y como la resurrección es para los muertos, se desprende que los abortivos resucitarán. Ahora bien, si la resurrección es exclusiva de seres humanos síguese que San Agustín concede que los embriones y fetos lo son, si van a resucitar.

En otro escrito, tratando sobre la misma cuestión de si hay resurrección o no de los abortivos, afirma lo siguiente:

´No me atrevo a pronunciarme por la negativa ni por la afirmativa de la resurrección de los fetos abortivos que murieron en el útero después de haber vivido en él; aunque no veo razón por qué se los ha de excluir de la resurrección de los muertos si no están excluidos del número de los mismos. Una de dos: o no han de resucitar todos los muertos, quedando sin cuerpos para siempre algunas almas que animaron cuerpos humanos, aunque sólo fuera en el útero materno, o, si todas las almas humanas han de recibir, al resucitar, los cuerpos que tuvieron mientras vivían en alguna parte y dejaron al morir, no encuentro razón para decir que no pertenecen a la resurrección de los muertos cualesquiera de ellos, aun los del seno materno.´(3)

Es interesante que se inclina a conceder la resurrección por el argumento ya mencionado: lo que muere resucita. Pero incluso en el caso de que no se admitiera tal principio para los no nacidos, San Agustín les adjudica alma, lo mismo que a los nacidos. Luego en su estimación son seres humanos.

Finalmente, un autor un poco posterior a San Agustín, Vicente de Lérins († c. 450) hace la siguiente afirmación, que coincide con la de las razones seminales que San Agustín defendía:

´El crecimiento de la religión en el alma es análogo al crecimiento del cuerpo, que, aunque se desarrolla y obtiene su tamaño pleno en el transcurso de los años, sin embargo permanece siendo el mismo… Los miembros de un niño son pequeños, los de un joven grandes, pero el niño y el adulto son lo mismo. Los hombres, cuando crecen, tienen el mismo número de miembros que tenían cuando eran niños y lo que a cualquiera en la edad madura le dio el nacimiento, eso ya estaba presente en el embrión, por lo que nada nuevo es producido en ellos cuando son viejos que no estuviera latente ya cuando eran niños.´(4)

No hay duda. Los cristianos de los primeros cinco siglos no vacilaron en afirmar la humanidad del embrión, lo cual tiene repercusiones filosóficas, teológicas, antropológicas y éticas. Si esas repercusiones son verdaderas entonces su esfera de influencia no acaba ahí, sino que alcanzan también el dominio de lo social, lo jurídico y lo político.
________________________________________
1) Enquiridión, 85
2) Enquiridión, 86
3) La Ciudad de Dios, XXII, 13
4) Commonitorium, 23

sábado, 15 de mayo de 2010

INDALECIO, PRIMER OBISPO DE ALMERÍA


San Indalecio, según la Tradición, es uno de los siete varones apostólicos y el primer obispo de Almería. Fijó su sede espiscopal en la ciudad de Urci (actual Pechina), que con el tiempo fue trasladada a Almería. Los obispos de Almería se tienen como sus sucesores. Murió mártir. Sus reliquias fueron trasladadas a Jaca (Aragón). Gracias a las gestiones del obispo D. Rosendo Álvarez Gastón se devolvieron ciertas reliquias que fueron colocadas bajo el altar de la S. A. I. Catedral de la Encarnación de Almería y en el Seminario Conciliar de San Indalecio de Almería. Es el santo patrón de la diócesis de Almería, del pueblo de Pechina y del Seminario Mayor de dicha diócesis. Su fiesta es el 15 de mayo, aunque la solemne procesión suele trasladarse al domingo más cercano si la solemnidad cae en un día no festivo en el calendario civil.

miércoles, 12 de mayo de 2010

PARTIDOS POLÍTICOS Y BIEN COMÚN, ¿A QUIÉN SIRVEN LOS PARTIDOS?


CURSO DE EMAÚS

"Partidos políticos y bien común.
¿A quién sirven los partidos políticos?"

Casa Emaús: 15 y 16 de mayo
Torremocha del Jarama. MADRID

Contenidos del curso:
•Bien común y programas políticos.
Francisco Gómez del Castillo. Militante del Partido SAIn. Candidato por Oviedo en las Elecciones Municipales.

•Funcionamiento interno de los partidos: ¿democracia?
JoaquínMa Montero, ex Concejal y ex militante del PSOE en el Municipio de Paradas y Mª Ángeles Jiménez, militante del Partido SAIn de Madrid.

•Financiación de los partidos políticos.
Elena García. Militante del Partido SAIn en Navarra.

•Frente a ésto… el Partido SAIn: Solidaridad y Autogestión Internacionalista. Diego Velicia. Militante del Partido SAIN. Candidato por Valladolid en las Elecciones Municipales


Para recibir más información y/o inscribirse:
Casa de Cultura y Solidaridad de Almería
Plaza Orbaneja, nº 11. Tl: 618 21 57 52
almeria@solidaridad.net

Ó en la “Casa Emaús”: 918485548

www.solidaridad.net, www.partidosain.es

Condiciones de Asistencia:
» El curso comenzará puntualmente a las 10.00 hs. de la mañana del sábado (se puede dormir la noche anterior en la casa, previo aviso). Finalizará el domingo a las 14:00 hs.
» Matrícula: 20 euros (a pagar en secretaría al llegar), incluye la manutención y estancia, en régimen internado.
» Se realizarán actividades infantiles y juveniles, simultáneas para los hijos/as de las familias que asistan al curso.
Organiza: